蔡永貴

家字甲骨文寫(xiě)法。

每周一晚9時(shí)21分，銀川廣播電視臺(tái)影視頻道都會(huì)播出一檔節(jié)目《說(shuō)文解字》。說(shuō)文解字者操一口濃重的陜北口音，手持一張手寫(xiě)漢字卡片，形聲兼?zhèn)涞刂v述著漢字背后的故事。由于說(shuō)文解字的方法自然形象、趣味盎然，所以聽(tīng)著聽(tīng)著，看節(jié)目的人沒(méi)準(zhǔn)會(huì)忽略說(shuō)文解字者的陜北口音，而完完全全沉浸到他為人們推開(kāi)的那個(gè)趣味盎然的漢字世界中。每當(dāng)這時(shí)，說(shuō)文解字者心頭也會(huì)有小小的得意漫上，暗想：字正方能腔圓，古理有理。

說(shuō)文解字者便是寧夏大學(xué)文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)教授蔡永貴。因多年來(lái)在漢字研究上取得的斐然成果，讓他的陜北口音也傳播到了《說(shuō)文解字》的舞臺(tái)上。

“說(shuō)文解字可費(fèi)勁了”

雖說(shuō)搞了一輩子說(shuō)文解字研究，對(duì)漢字有著獨(dú)特的見(jiàn)解和豐富的情感，但蔡永貴談起在電視里說(shuō)文解字，還是覺(jué)得“可費(fèi)勁了”。細(xì)細(xì)一問(wèn)，原來(lái)是電視節(jié)目錄制過(guò)程中，編導(dǎo)和蔡教授對(duì)說(shuō)文解字的方法有了更高要求。

電視臺(tái)專(zhuān)門(mén)拿出一個(gè)節(jié)目做《說(shuō)文解字》，這在全國(guó)各省市電視臺(tái)都少見(jiàn)。但被蔡教授評(píng)價(jià)為“很有眼光”的這檔節(jié)目組的編導(dǎo)卻對(duì)他屢屢“發(fā)難”：要求邊講故事邊說(shuō)字。

講漢字體現(xiàn)的文化傳承、歷史脈絡(luò)、文化背景，這對(duì)蔡永貴不是難事?？赡挠心敲炊喙适轮v字呢？這個(gè)難題需要蔡教授調(diào)動(dòng)起他畢生的知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)解決，查閱資料，翻閱古籍，講的故事不僅要和字相關(guān)，而且故事和字之間還要銜接自然，故事還要能接近最初造字時(shí)的本意……等這一切準(zhǔn)備圓滿(mǎn)，往往就消耗掉蔡教授本來(lái)就不多的休閑時(shí)間。

做節(jié)目比做教師還費(fèi)勁。10分鐘的錄播節(jié)目，臺(tái)下準(zhǔn)備的功夫不止10小時(shí)、10天；教師面對(duì)的是學(xué)生，可隨時(shí)交流、互動(dòng)，而錄播節(jié)目中，面對(duì)的只有黑洞洞的攝像機(jī)，沒(méi)法從第一時(shí)間知道觀(guān)眾的反應(yīng)。可就是這樣，蔡教授還是獨(dú)自一人支撐了共33期《說(shuō)文解字》節(jié)目。

雖然總說(shuō)做節(jié)目費(fèi)勁，可蔡教授卻難掩對(duì)節(jié)目的期望之情，他更希望節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)有觀(guān)眾到場(chǎng)，能有探討互動(dòng)，有相互間的發(fā)問(wèn)，“畢竟嘛，字的意義在人與人的交往中最有趣”。

說(shuō)“接地氣”的字

蔡永貴家中的書(shū)房，三面墻壁被書(shū)架占據(jù)，文字類(lèi)古籍、字典占到藏書(shū)總量的七八成。枯燥艱澀的古文字讓外行看著心里發(fā)憷。有時(shí)就為了將一個(gè)字在電視上說(shuō)得準(zhǔn)確生動(dòng)、形聲兼?zhèn)?，蔡教授不得不再次翻閱?shù)十本古籍、字典，明確其出處，為字尋找造字理?yè)?jù)。

選擇所講之字，蔡教授十分講究，并非信手拈來(lái)，只有“接地氣”的字才能登堂。比方說(shuō)他在《說(shuō)文解字》6月23日第17期節(jié)目中講的“友”字，就是一個(gè)于我們熟悉又溫暖的字。但“友”，從現(xiàn)代漢字看，只能看作簡(jiǎn)單的筆畫(huà)組合，看不出什么字理。但是，在蔡教授的娓娓道來(lái)里，人們不僅可以知道“友”字不僅有構(gòu)形理?yè)?jù)，而且從“友”字的變化軌跡中還能辨別出古今聯(lián)系和造字時(shí)的背景生活。

友，本義是友好的意思。甲骨文寫(xiě)作，金文寫(xiě)作，均像舉起雙手的樣子。舉手的狀態(tài)為什么可以表示友好呢？蔡教授繼續(xù)道來(lái)：因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，部落之間比較封閉，自然交往較少，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，所以，部落之間的人在外相見(jiàn)，要表示友好，就得舉起雙手，以示自己手中不拿武器，不會(huì)傷害對(duì)方（后來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上舉手投降，作用有似于此）。古代的拱手禮節(jié)，正是由此演化而來(lái)。友字到小篆演變?yōu)?，上下結(jié)構(gòu)，經(jīng)隸變、楷化進(jìn)一步變化就是今天的“友”字。

為了進(jìn)一步解釋“友”字蘊(yùn)含的豐富社會(huì)意義，蔡教授還特意在節(jié)目中講了歷史上著名的“管仲和鮑叔牙的生死之交”的故事，讓聽(tīng)者對(duì)“友”有了更深刻的理解。

說(shuō)“字理”即是講“事理”

萬(wàn)物皆有理，字也不例外。懂得了字里蘊(yùn)含的理，也就會(huì)尊重字的書(shū)寫(xiě)之道，就不會(huì)寫(xiě)別字、錯(cuò)字，繼而懂得施行字里筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的規(guī)矩倫理、處事之道。

作為一個(gè)從事文字研究工作多年的學(xué)者，蔡永貴認(rèn)為漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化之根，字意博大精深，是最典型的中國(guó)符號(hào)。但是長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)漢字教學(xué)并未形成一套規(guī)范的漢字教學(xué)法。中國(guó)人習(xí)學(xué)漢字的基本功多是死記硬背，對(duì)漢字之意的掌握也極其有限，再加上電子網(wǎng)絡(luò)的沖擊，當(dāng)代中國(guó)人的識(shí)字率、寫(xiě)字準(zhǔn)確率、理解字意的能力整體都有所下降。

為此，只要是有關(guān)漢字傳播的一切工作，蔡永貴總是不遺余力。他在參與電視說(shuō)字之前還擔(dān)任過(guò)寧夏首屆漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽命題組組長(zhǎng)和評(píng)審。走出象牙塔的蔡永貴發(fā)現(xiàn)如今的漢字傳播和語(yǔ)言傳播就好比公路和汽車(chē)這樣的關(guān)系，汽車(chē)更新?lián)Q代頻繁，而道路相對(duì)穩(wěn)定?！皩?duì)這條‘穩(wěn)定道路’的研究就是在研究字的理?yè)?jù)，研究我們文化的辨識(shí)度和文化根基”，在蔡永貴看來(lái)，漢字字字有理可循，事事才能遵循自然，說(shuō)話(huà)、做事、做人才能真的做到“字正腔圓”。

說(shuō)現(xiàn)代簡(jiǎn)化字

漢字可以簡(jiǎn)化，但是關(guān)鍵是要簡(jiǎn)化得有理?yè)?jù)。漢字簡(jiǎn)化得是否成功，關(guān)鍵就看它是否堅(jiān)持了漢字的表意性。蔡永貴認(rèn)為，我國(guó)在上世紀(jì)50年代對(duì)漢字的簡(jiǎn)化，總體上看還是成功的，總體上還是堅(jiān)持了漢字的表意性原則，在簡(jiǎn)化中盡量關(guān)照到了漢字構(gòu)形的理?yè)?jù)性。

例如：塵字的繁體寫(xiě)作“塵”，本來(lái)是通過(guò)群鹿奔跑揚(yáng)起塵土來(lái)會(huì)意。簡(jiǎn)化為“塵”，則是從“小”從“土”會(huì)意，暗示塵就是小土，也非常具有表意性；

雙字的繁體字寫(xiě)作“雙”，本來(lái)是以手里有兩只鳥(niǎo)會(huì)意。簡(jiǎn)化為“雙”，則用兩個(gè)“又”字來(lái)示意，一方面以成雙的一對(duì)符號(hào)來(lái)顯示成雙成對(duì)的意思，另一方面也有“又一個(gè)、又一個(gè)”的意思，“又一個(gè)、又一個(gè)”也就是暗示雙數(shù)的意思。

新說(shuō)“家”字

家，小篆以后一直寫(xiě)為從“宀”從“豕”，上下結(jié)構(gòu)，“宀”代表居人的房子，下面卻出現(xiàn)了一頭豕，豕就是豬。不好理解，于是后世學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智各有說(shuō)解：許慎《說(shuō)文解字》認(rèn)為是形聲字，“從宀，豭省聲。”“宀”代表居人的房屋，“豕”看作是“豭”的省略；清代文字學(xué)家段玉裁認(rèn)為家的字形就是房子里有豬，其本義就是豬窩，后來(lái)才引申為人居住的地方；也有人說(shuō)是由于遠(yuǎn)古時(shí)代人畜共居，家既是豬居住的地方，也是人居住的地方，所以家的字形就是房子里有豬。

蔡永貴認(rèn)為家字甲骨文寫(xiě)作或，“宀”代表人居住的地方，“豕”只是代表私有財(cái)物。所謂“家”必須有兩個(gè)條件，一是可居人的地方，二是存放、保存私有財(cái)物的地方，少一不可。家字的構(gòu)形，反映了私有財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生的歷史。原始社會(huì)初期，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們靠漁獵和草果果腹，吃了上頓沒(méi)下頓。后來(lái)生產(chǎn)力有所發(fā)展，狩獵有了結(jié)余，于是就出現(xiàn)了“大獸公之，小獸私之”（《周禮·大司馬》）的分配方式。這里的“豕”，就是最初分到個(gè)人名下的典型的私有財(cái)物，所以它是私有財(cái)物的代表。有了私有就有了家，家的特征就是有了私有財(cái)物。

本報(bào)記者喬建萍文/圖

來(lái)源：銀川晚報(bào)http://szb.ycen.com.cn/html/2014-10/23/content_137496.htm