中國(guó)古代文明博大精深，輝煌燦爛，先賢哲人的經(jīng)典學(xué)說(shuō)對(duì)推動(dòng)中國(guó)乃至人類(lèi)社會(huì)發(fā)展做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。古“絲綢之路”既是中西方文明交流之路，也是中國(guó)文明走向世界、影響世界的重要通道。當(dāng)今“一帶一路”倡議是古“絲綢之路”的延續(xù)和發(fā)展，在新時(shí)代架起中外合作共贏(yíng)的金橋，是一次重新出發(fā)的經(jīng)貿(mào)聯(lián)通之旅，也是一次復(fù)興的文明交流之旅?！耙粠б宦贰背h充分展示了中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家互聯(lián)互通的宏大愿景，共同發(fā)展、互利共贏(yíng)的發(fā)展理念?！耙粠б宦贰背h致力于共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，一經(jīng)提出便受到國(guó)內(nèi)外社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和積極響應(yīng)，必將對(duì)中國(guó)乃至世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明互鑒產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

“一帶一路”建設(shè)的滔滔洪流，為中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新和學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。習(xí)近平總書(shū)記指出：我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。立時(shí)代之潮頭，今天的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究不僅需要關(guān)注國(guó)內(nèi)發(fā)生的深刻社會(huì)變革，還需要將目光投射到“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的發(fā)展之中。“一帶一路”沿線(xiàn)60多個(gè)國(guó)家，國(guó)情社情不一、發(fā)展程度不同，人文形態(tài)各異，我們對(duì)相當(dāng)多的國(guó)家缺乏必要了解。以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)，以開(kāi)闊的國(guó)際視野，深入研究“一帶一路”上的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族、語(yǔ)言等，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究注入新活力、拓展新空間。重視語(yǔ)言和文化在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值，調(diào)查研究“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家語(yǔ)言狀況、語(yǔ)言政策和民族文化特性，促進(jìn)語(yǔ)言相通、文化融通。積極挖掘中外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的共通性和相近相似的價(jià)值理念，為“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的互聯(lián)互通提供理論依據(jù)和思想先導(dǎo)，為“一帶一路”建設(shè)的順利實(shí)施提供學(xué)術(shù)支持和政策研究。

加強(qiáng)與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的交流借鑒。立足中國(guó)，借鑒國(guó)外，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究需要與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家進(jìn)行雙向、平等的交流借鑒。各國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生的歷史文化和地域環(huán)境不同，對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀成果既要吸收借鑒，為我所用，又不能不加分析鑒別，盲目全盤(pán)接受。堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，世界視野，既要避免自說(shuō)自話(huà)，陷入自我封閉的怪圈，又不能人云亦云，缺乏學(xué)術(shù)定力，失去正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向。中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想和理論的魅力也會(huì)影響沿線(xiàn)國(guó)家，引起沿線(xiàn)民眾的關(guān)注和興趣。但應(yīng)注意，要平等交流，潤(rùn)物無(wú)聲，切不可盛氣凌人，強(qiáng)加于人?！耙粠б宦贰毖鼐€(xiàn)國(guó)家無(wú)論大小，其哲學(xué)社會(huì)科學(xué)無(wú)論發(fā)展到何種程度，我們都應(yīng)堅(jiān)持互相尊重、平等交流、自愿接受的原則。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的交流會(huì)潛移默化促進(jìn)中國(guó)和沿線(xiàn)國(guó)家經(jīng)貿(mào)合作接地氣、增信任、聚民心、扎根基，化解國(guó)際貿(mào)易中的文化沖突和水土不服問(wèn)題。

加強(qiáng)對(duì)外話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，在“一帶一路”傳播中國(guó)學(xué)術(shù)聲音。當(dāng)前，中國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)體系尚未完整建構(gòu)，學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)較小，學(xué)術(shù)成果傳播不廣，國(guó)際影響力較弱，甚至在某些方面存在失語(yǔ)狀態(tài)。要增強(qiáng)文化自信和學(xué)術(shù)自信，加強(qiáng)“一帶一路”上中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)。重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傳承和創(chuàng)新，既要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神，又要面向“一帶一路”建設(shè)重大時(shí)代背景，勇于拓展新領(lǐng)域、探索新理論。要做好中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系和國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系的有效銜接，恰當(dāng)闡釋中國(guó)特色概念、范疇及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)術(shù)語(yǔ)體系，用國(guó)外易于理解和接受的方式在“一帶一路”上傳播中國(guó)話(huà)語(yǔ)和優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。要通過(guò)增強(qiáng)媒體話(huà)語(yǔ)傳播和議題設(shè)置能力、海外中國(guó)學(xué)研究、孔子學(xué)院建設(shè)、新型智庫(kù)建設(shè)、民間外交等方式，擴(kuò)大中國(guó)話(huà)語(yǔ)傳播，讓“一帶一路”上廣大民眾有渠道了解“學(xué)術(shù)中國(guó)”，“人文中國(guó)”、“開(kāi)放中國(guó)”和“包容中國(guó)”，增加對(duì)中國(guó)的親近感和認(rèn)同感，加深對(duì)“一帶一路”倡議的理解和認(rèn)知。

加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)資源建設(shè)，構(gòu)建“一帶一路”學(xué)術(shù)共享平臺(tái)。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)庫(kù)資源建設(shè)已成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的重中之重。擁有學(xué)科數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)，就站在學(xué)科研究的前沿。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)和資源整合，建立學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)傳播的大數(shù)據(jù)平臺(tái)，采用基于數(shù)據(jù)庫(kù)的方法開(kāi)展科學(xué)研究。發(fā)揮中國(guó)在“一帶一路”建設(shè)中的主導(dǎo)作用，協(xié)同“一帶一路”國(guó)家科研機(jī)構(gòu)，形成“一帶一路”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)共同體，共同建設(shè)“一帶一路”網(wǎng)絡(luò)資源，打造網(wǎng)上數(shù)據(jù)分享平臺(tái)。提升中國(guó)的學(xué)術(shù)資源供給、傳播、分享與應(yīng)用的能力，促進(jìn)“一帶一路”學(xué)術(shù)資源互通互享，互學(xué)互鑒。（作者為寧夏大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授、院長(zhǎng)）

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